柳屯村
【地理位置】
柳屯村位于濮阳县城正东25公里处，是柳屯镇政府所在地，东与户部寨张果村接壤，南依美丽宁静的金堤河和延绵盘旋的金堤，西邻高村，北望交通繁忙的黄河大道。濮范路从村中贯穿。柳屯村下辖南街、北街、西街、东街、谷家村、白家拐、朱家海、马道街八个街道，俗称“八道街”。
【村名来历】
春秋前称柳下，当时鲁国大夫展禽曾食邑柳下，后人因之称其为柳下惠。三国曹魏时为屯兵大点，始称柳下屯。建国后仍称柳下屯，1958年始删去“下”字，建柳屯人民公社。柳屯之称由此开始。
【民族人口】
柳屯村人口4360人，村庄面积1650亩，耕地2900亩，人均耕地0.58亩，辖24个村民小组。有张、李、吉、刘、谷、郝、白、石、郎、陈、靳、赵、蒋、柴、余、姜、朱、叶、冯、孙、高、翟共22个姓氏。其中张姓756人、谷姓623人、吉姓616人、郝姓280人、白姓264人、刘姓260人、朱姓225人、姜姓218人、高姓216人、石姓213人、李姓206人、冯姓125人、郎姓216人、陈姓113人、翟姓105人，下余姓氏人口共计618人。
【经济发展】
柳屯村上世纪60年代以前，水利条件极度匮乏，生产条件恶劣，粮食产量低，难以继日，村民的温饱问题无法解决。进入70年代，国家大力推进金堤河河道清淤，开挖濮清南渠，建立柳屯提灌站，大大改善了农民的粮食生产和生活条件，十一届三中全会以来，特别是改革开放以后，柳屯村部分村民充分发挥自身的聪明才智
【工业】
建国后，百业待兴。柳屯村沿袭着千百年的传统日落而息，日出而做，当时只有几家点心店及裁缝店，文革期间也遭受了严重打击，十一届三中全会后，改革开放以来，在国家的经济建设为中心的号召下，村民发展经济的积极性得到砰发。1988年，由本村村民高盼森、谷长峰、高星森等采取股份制办法创办第一家三轮车制造厂。1998年本村共建立塑料编织厂50余家，年产值达4亿多元，截止2016年全村共有工厂260余家。
利用柳屯集市的便利，个体经济如雨后春笋，勃蓬发展，商业门店最多达到1600于家，主要从事商贸业，（农资门市、饭店、食品、服装、冼浴等多个行业），群众收入倍增，生活水平日新月异。历任村干部及广大村民为建设美丽家园，不断加强基础设施建设的投入，使村容村貌明显改善，群众安居乐业。
【教育文化卫生】
新中国建立后，柳屯村就分别建立了柳屯完小和柳屯联中，柳屯完小在70年代改为柳屯小学，1995年由村民吉玉兰（深圳商人）投资20万元重建，改名柳屯玉兰中心小学。柳屯联中由1993年改柳屯镇三中，2001年因教育资源重置，本村学生转入柳屯镇一中就读。自恢复高考以后本科以上大学生达180余名，2014年改建标准化卫生室一所，村民看病就医一般不需要出村。修建了13个垃圾池，卫生环境大大改善。截止2016年新农合参保人数达到4360多人，参保率基本达到100%，2014年组建了老年活动室、棋牌室、安置了健身器材。文化、健身一体的基础设施一应俱全。
【土特产】
“果子”，为柳屯境内土特产品，是一种糕点，始创于清朝，具有浆亮不粘、味道香甜绵软、芝麻香味浓厚的特色。蜜是饴糖，是由大麦等粮食经发酵糖化而成，有补脾、益气、缓急止痛、润肺止咳的功效。目前，有翟家、谷家两家，主要生产地点均位于柳屯村。
【古会庙会】
柳屯集逢古历每月一、四、七为集。古庙会分别有古历二月十六、四月初四、五月二十日、六月初六、八月二十二、十月初十。
【文物古迹】
柳屯光荣亭：该光荣亭位于柳屯镇柳屯集南街路东，北距集十字街350米，西紧临南大街，为县级文物保护单位。
柳屯光荣亭原为一木质结构凉亭式建筑，是为表彰在大参军活动中踊跃参加解放军的先进个人及家属而建。亭下有刻制于1947年的石碑两通，石碑正背面均为当年参加解放军的人员及其家长名单，共548人。石碑分别题额“人民工程家属碑”、“垂范千秋”；“人民功臣题名碑”、“百世光荣”等字。
碑亭于2000年前后大修，现主柱为铁质，亭面为水泥制，加盖黄瓦，亭顶面保持基本完好，两通石碑均有开裂，字迹较清晰。
【村中故事】
柳下惠的故事
“坐怀不乱”
故事梗概：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。
“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅．巷伯》。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说： “你为何不让我进来呢?”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，用身体温暖入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说。
“三黜”而不离祖国
《论语.微子》：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦？”
士师是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国公室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，以致于接连三次被黜免，很不得志。柳下惠虽然屡受打击排挤，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦？”意思是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？
信义为国
鲁僖公十二年（公元前646年），强横齐国国君攻打鲁国，并派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁僖公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂以一假鼎冒充。齐桓公说：“这鼎拿去给柳下惠看，他说是真的我就要。”鲁僖公只好派人求柳下惠帮忙。没想到柳下惠却说：“主公想用岑鼎作为礼物送给齐侯，为的是免除灾祸，保住鲁国。为臣也有个‘国’在这里，破坏为臣之‘国’，来保全主公之国，这令为臣很为难。”柳下惠心中的国就是“信”，即诚信。由此看来，柳下惠视诚信重于性命，其结果不仅保全了诚信的美德，同时也赢得了国家的和平和百姓的安居乐业。
智退齐兵
《齐桓公死后，他的儿子齐孝公继承了王位，鲁僖公二十六年（公元前631年）夏天，齐孝公讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何，才可以使齐国退兵。柳下惠说：“听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱，现在鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎样措辞都是没有用的。”柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示批评。
柳下惠有个兄弟叫展喜，在鲁国为大夫。齐孝公领兵伐鲁，鲁僖公派展喜去慰劳将士以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。齐孝公问：“我齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜不卑不亢地说：“小人才害怕呢，君子是不会害怕的！”齐孝公听了，轻蔑地说：“你们鲁国国库空虚，老百姓家中缺粮，地里没有庄稼，连青草也看不到，你们凭什么不害怕？”展喜不慌不忙地说：“我们依仗的是周成王的遗命。当初，我们鲁国的始封国君周公和齐国的始封国君太公，曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国后代的子子孙孙，要世代友好，不互相侵害，现在盟约尚在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重的宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言以对，自知理亏，只好撤兵。
展喜这番按照柳下惠事先设计的授词，犹如一把锋利的匕刀刺向齐孝公，面对强大的来犯之敌，柳下惠据理力争，有恃无恐，最终以和平方式取得了圆满解决。
禁祭“爰居”
《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。鲁僖公十七年（公元前643年），一只名海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天不走，权臣臧文仲让都城里的人都去祭祀它。柳下惠对此进行批评。他说：“臧氏治国简直是胡来。祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以谨慎制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣贤的祭祀原则。古代圣贤制定祭祀法典遵循的原则是：只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。否则，一律不能列入祀典。这只海鸟还不知为什么飞过来，又无功于民，这样就决定祭祀它，是在不是仁德和明智的举措。”
柳下惠推测海鸟飞到鲁国的原因，可能是“避其灾”。果然，这一年“海多大风，冬暖”，气候反常，证实柳下惠的分析判断准确无误。
知法犯法，罪加一等
鲁国有一个柳下惠审判盗窃案的案例：“今佐丁盗粟一斗，值三钱，柳下惠为鲁君治之，判佐丁完为倡，奏请鲁君。”当时按照鲁国法律规定“盗一钱到廿；罚金一两”柳下惠却判佐丁为完为倡，与盗二百到一千钱的量刑相同。柳下惠重判佐丁的理由是因为佐丁以儒者自居，戴儒冠，穿儒服“其上功牒，署能治礼”，而背地里却行盗窃之事。佐丁盗名、欺上，两者并论，重判为倡。知法犯法，罪加一等。至今各国司法制度都坚持知法犯法从重处罚的原则。
巧平纠纷
有一次，邻村一户姓王的两个儿子因分家闹得不可开交，邻居们怎么说怎么劝都不行。有人建议请柳下惠来处理。柳下惠来到王家先问情况，老大说：“分家分得不公平，老二分得多。”老二说：“老大分得多。应当重分。”柳下惠听完对他们弟兄二人说：“你们都想要多的，并且都认为对方的多。那么你们把分得的财产调个个儿，不就都满意了吗？”问题就这么简单地解决了，兄弟两人都很满意。大伙都觉得柳下惠的方法既高明又简单，周围的人都称赞柳下惠是和家之人。